The McGraw-Hill Companies, Inc., New York, 2004. Influence over pressure value and tool wear intensity were received. Ющегося ротора при низком и высоком давлениях; 2) главной. Районе Cleveland Ohio.

Официальный сайт Президента Кабардино-Балкарской Республики Арсена Канокова 11 сентября 2007 г. ВЫСТУПЛЕНИЕ Президента Кабардино-Балкарской Республики А.Б. Канокова на торжественном заседании, посвященном празднованию 450-летия добровольного вхождения Кабардино-Балкарии в состав Российского государства Уважаемые участники торжественного заседания! Дорогие соотечественники! Позвольте мне еще раз от всей души приветствовать Руководителя Аппарата Правительства Российской Федерации - заместителя Председателя Правительства Российской Федерации Сергея Евгеньевича Нарышкина, полномочного представителя Президента Российской Федерации в Южном федеральном округе Дмитрия Николаевича Козака, руководителей министерств и ведомств Российской Федерации, глав республик, краев и областей, всех наших дорогих гостей и выразить им искреннюю признательность за участие в наших торжествах. От имени многонационального народа Кабардино-Балкарии выражаю сердечную благодарность Президенту Российской Федерации Владимиру Владимировичу Путину, Председателю Совета Федерации Сергею Михайловичу Миронову, Председателю Государственной Думы Борису Вячеславовичу Грызлову, Председателю Правительства Российской Федерации Михаилу Ефимовичу Фрадкову, всем, кто с поздравлениями и добрыми пожеланиями обратился к нам в эти дни.

Сегодня мы отмечаем, пожалуй, одну из самых важных дат в истории наших народов - 450-летие добровольного вхождения Кабардино-Балкарии в состав Российского государства. Хотя официально этот важнейший политический акт состоялся в 1557 году, необходимо отметить, что исторические корни взаимоотношений и дружеских связей между предками кабардинцев и балкарцев с русским народом уходят вглубь веков. По мнению отечественных историков, предки адыгов имели тесные связи с восточными славянами еще до возникновения Тмутараканского княжества. Академик Б.А.Рыбаков на основе изучения кабардинского эпоса, славянских сказаний и византийских источников предположил, что в северо-западной части Кавказа в середине первого тысячелетия нашей эры находились значительные массы славян, которые сохраняли эпические сказания о событиях в Причерноморье и на Дунае. По утверждению известного кавказоведа Л.А.Лаврова, «из всех кавказских народов этнографически наиболее близкими с восточными славянами являются адыги». Первоначальные сведения «Повести временных лет» и «Слова о полку Игореве» отмечают контакты касогов с Киевской Русью, а более конкретно - с Тмутараканским княжеством. К Х веку предки современных адыгов - зихи и касоги представляли собой мощные союзы племен, объединенные общностью территории, единым языком и самосознанием.

Они имели широкие политические, торговые и этнокультурные связи с внешним миром. В летописях приводятся любопытные примеры взаимоотношений касогов со славянами во время восточного похода князя Святослава в 965 году, а также княжения Мстислава Владимировича и Ростислава Владимировича в Тмутаракани в начале ХI века. Случалось всякое: и походы друг против друга, и совместная борьба с общим врагом, и союзнические отношения. Но установленные еще в Х - ХI столетиях тесные культурные и экономические связи между адыгами и славянами заложили историческую основу взаимоотношений двух этносов. Значение Тмутараканского периода в истории южных славян и адыгов велико.

Давая оценку этим событиям в истории адыгского народа, российские историки отмечают: «Стойкость взаимоотношений между русской княжеской династией Рюриковичей и адыгами, установленных Мстиславом и сохранявшихся почти целое столетие, свидетельствует о том, что в лице тмутараканских князей и их администрации адыгская общность нашла приемлемую для себя на раннем этапе строительства собственной государственности форму политической надстройки». Во времена монгольского нашествия адыги и русские в одинаковой степени разделили тяготы завоевания. Но с конца XV века, когда Русское государство избавилось от ордынского ига, они возобновили свои систематические связи. В ХV - первой половине XVI века развитие адыгского этноса протекало в сложных условиях феодальных междоусобиц и постоянных войн с внешними захватчиками - Османской империей и ее вассалом Крымским ханством. Русское правительство было заинтересовано в укреплении юго-восточных границ государства и обеспечении твердых позиций на Дону и в устье Волги.

Наряду с этим важную роль играло установление контроля над крупными военно-стратегическими и торговыми путями, которые шли через Кабарду и другие северокавказские владения. Таким образом, внутреннее и внешнее положение адыгских народов, интересы восточной политики России и общая заинтересованность в борьбе с турецко-крымской агрессией уже к середине XVI века обусловили сближение адыгов с Московским государством. В 1552 - 1557 годах господствующая феодальная верхушка отдельных адыгских народов (кабардинцев, жанеевцев, бесланеевцев) через свои посольства обратилась за помощью и покровительством к Московскому государству. Одним из инициаторов союза стал выдающийся деятель Кабарды князь Темрюк Идаров.

В июле 1557 года после ряда других адыгских посольств в Москву прибывает от его имени посольство, возглавляемое бесланеевским князем Канклычем Кануковым, с конкретными предложениями о политическом сотрудничестве и взаимной военной помощи. Царь Иван Грозный, заинтересованный в усилении своего политического влияния на Северном Кавказе, с готовностью принимает эти предложения. Так было положено начало жизненно важному для обеих сторон союзу, который стал внушительным ответом Кабарды и России на угрозы, исходящие со стороны недружественных государств. Благодаря союзу с Кабардой Московское царство обрело на Кавказе прочный заслон против крымско-турецких и иранских завоевателей, угрожавших южным пределам русских земель. В свою очередь кабардинцы, черкесы в целом, а также многие другие политически связанные с ними народы - балкарцы, грузины, абазины, ногайцы, осетины, ингуши, чеченцы получили в лице России верного защитника от посягательств на Кавказ Ирана, Крымского ханства и самого мощного и сильного в то время государства - Османской империи. Уже в первые годы союза царь Иван IV оказывает Темрюку Идарову военную помощь для отражения нападений внешних врагов, а также с целью сохранения целостности Кабарды в борьбе за ликвидацию феодальной раздробленности.

Со своей стороны кабардинцы оказывают Московскому царству действенную помощь в Ливонской войне, в сражениях с крымскими войсками. (Окончание на 2-й с.). Если исходить из конкретного содержания дошедших до нас фактических материалов, взаимоотношения Кабарды и Московского государства к середине ХVI века могут быть определены как своеобразный взаимовыгодный военно-политический союз, который не предусматривал включения территорий адыгов во владения Московского государства. Принятие кабардинской господствующей верхушкой и их подвластным населением русского подданства являлось определенной формой протектората. Женитьба в 1561 году царя Ивана IV на дочери князя Темрюка Идарова Гуашаней способствовала еще большему развитию и укреплению русско-кабардинских связей. По мнению русских историков, благодаря этому династическому браку состоялось весьма выгодное сближение Руси со всеми черкесами - как с западными, так и с восточными, то есть кабардинцами. Давая оценку политическому акту 1557 года, крупнейший специалист по кабардино-крымско-российским связям профессор Н.А.Смирнов писал: «Нет сомнения, что уже в то время русское правительство отдавало себе отчет в том, какое важное значение имеет Кабарда для поддержания добрососедских отношений России с народами Кавказа и с Ираном и для охраны южных пределов.

Нельзя забывать, что устье Волги и Астрахань могли быть в безопасности только тогда, когда спокойно было в Кабарде». Благодаря союзу с Кабардой, Русское государство значительно укрепило свои позиции в Предкавказье. С середины XVI века кабардинские князья стали выезжать на службу в Россию. Это привело к появлению известных в России родов Черкасских, Бековичей-Черкасских, Алегуковых, Мансуровых и других. Представители кабардинской феодальной аристократии играли важную посредническую роль и в налаживании дружественных отношений между Россией и другими северо-кавказскими народами. Верность взятым по отношению к России обязательствам со временем становится для кабардинцев священным долгом, неотъемлемой частью национальной идеи. (Окончание на 2-й с.).

Крылатыми стали слова кабардинских князей Мамбета Атажукина и Касая Атажукина, призывавших «не оставлять реки Баксана и России» и подчеркивавших, что сила Кабарды и возможность ее выживания в жестокой борьбе за независимость против крымско-турецких агрессоров - в дружбе с великой Россией. Благодаря энергичным действиям кабардинских князей в союзе с Москвой, многие балкарские, кумыкские, чеченские, ингушские, осетинские и другие владельцы, следуя примеру Кабарды, также стали ориентироваться на Россию. Поэтому тезис о том, что союз кабардинцев с Россией был одновременно и союзом с ней значительной части народов Северного Кавказа, можно признать совершенно правомерным. Прежде всего, это касается балкарского народа, который в своих политических действиях и ориентирах, находясь в едином геополитическом пространстве с Кабардой, всегда оставался вместе с братским ему кабардинским народом. Историческое значение русско-кабардинского военно-политического союза состоит в том, что он определил на столетия вперед важное место Кабарды в политическом и культурном пространстве Северного Кавказа. Обращая на это внимание, известный осетинский ученый Василий Иванович Абаев писал: «В XVI - XVII веках Кабарда переживала расцвет феодализма, достигла значительного могущества и получила преобладающее влияние на Северном Кавказе. Эпитет «кабардинский» был в это время синонимом аристократической изысканности и комильфотности».

Выполняя на Северном Кавказе важную политическую и культурно-историческую стабилизирующую функцию, сильная и влиятельная Кабарда была связующим звеном между народами Кавказа и Россией. В целом союзнические отношения с Россией воспринимались как ее покровительство кабардинцам в обмен на дружбу и военно-политическое сотрудничество с их стороны.

В то же время реальная угроза независимости Кабарды исходила от Крыма и Турции, правители которых по-прежнему добивались безоговорочного признания их права на территорию Кабарды. Следует подчеркнуть в данной связи, что изучение истории взаимоотношений Кабарды и Балкарии с Россией представляет большие трудности не столько из-за недостатка источников, сколько из-за сложности, а порой и излишней тенденциозности их исторической интерпретации.

Такой тенденциозности следует избегать и в вопросе о взаимоотношениях Кабарды и балкарских обществ, в анализе известных истории инициатив балкарских таубиев, направленных на сближение с Россией. Документы свидетельствуют, что в ситуации резкого обострения русско-кабардинских отношений балкарские владельцы и балкарский народ в целом твердо и неуклонно следовали сложившимся в течение многих столетий традициям братских и добрососедских отношений с кабардинским народом.

В то же время, в сложной обстановке Кавказской войны балкарские владельцы, заботясь о сохранении и дальнейшем развитии народа, нашли достойный путь вхождения в состав России. Оказавшись в составе Российской империи, кабардинцы и балкарцы постепенно адаптировались к новым социально-экономическим условиям, наладили мирную жизнь, приобщились к российским и западно-европейским культурным ценностям и достижениям. Союз народов Кабардино-Балкарии с Россией в этот период вступил в новую фазу, когда, подчиняясь законам Российской империи, кабардинцы и балкарцы смогли использовать для своего развития все ресурсы одного из самых могущественных государств мира. Выходцы из привилегированных слоев населения получили возможность учиться в учебных заведениях России, поступать на военную и гражданскую службу. Формирующаяся на этой основе национальная интеллигенция активно включилась в просветительское движение. Именно в этот период в Кабарде и Балкарии ведется работа по созданию письменности на родном языке, появляются первые статьи представителей национальной интеллигенции, посвященные различным аспектам политической и социально-экономической жизни Кабарды и Балкарии, традиционного, общественного и семейного быта кабардинцев и балкарцев.

Просветительские тенденции развивались и в русле новометодного исламского просвещения, которому царские власти не чинили никаких препятствий, демонстрируя лояльное отношение к тем формам просвещения, которые избирают местные народы. Сформировавшаяся к этому времени достаточно четкая и хорошо выверенная позиция национальной интеллигенции в процессах взаимодействия с традиционной российской культурой сводилась к тому, чтобы воспринять от русской культуры все хорошее, полезное, нужное, практически ценное и сохранить строго религиозный и национальный облик исторически сложившейся культуры. Большое значение для позитивного диалога народов и культур имело появление на территории исторической Кабардино-Балкарии русских, украинских поселений, казачьих станиц, жители которых вступали в разнообразные контакты с местным кабардинским и балкарским населением. Интенсивное межкультурное взаимодействие и общение способствовало формированию образа русского человека, ставшего соседом, кунаком, товарищем. Вторая половина XIX - начало XX - это период окончательной интеграции Северо-Кавказского региона в состав Российской империи.

С постепенным вовлечением северокавказских народов в орбиту всероссийского рынка перед ними открывались пути новых форм деятельности во всех сферах общественной жизни. После падения Российской империи и установления Советской власти вновь встал вопрос о путях развития кабардинского и балкарского народов, о формах их государственного самоопределения. Важнейший опыт тех лет заключается в том, что вновь проявилась поразительная устойчивость политического и экономического единства Кабарды и Балкарии. Многовековая история существования в одном политико-географическом пространстве оказалась более живучей, чем попытки новой власти создать наднациональную автономию в лице Горской АССР, куда Кабарда и Балкария были включены в качестве самостоятельных округов. Но уже скоро стало очевидным, что такая форма региональной автономии нежизнеспособна прежде всего по причине недостаточной интегрированности ее составных частей как в политическом, так и экономическом отношении. Кабарда сделала выбор в пользу национально-государственной автономии непосредственно в составе РСФСР. 1 сентября 1921 года решением ВЦИК была образована Кабардинская автономная область.

Это стало началом процесса восстановления государственности наших народов. Вскоре стало ясно, что успешное развитие балкарского народа возможно лишь при восстановлении традиционного единства с Кабардой. И уже через несколько месяцев, в январе 1922 года была создана Кабардино-Балкарская автономная область. Тем самым вновь проявилась мудрость наших народов, которые не позволили расчленить исторически сложившиеся единство, общность территории. Уместно напомнить, что в обозримой истории кабардинцы и балкарцы никогда не существовали в различных политико-административных единицах. Поэтому представляется по меньшей мере неверным утверждение отдельных авторов об объединении Кабарды и Балкарии в 1922 году.

По существу состоялось восстановление целостности исторически единого пространства, нарушенного на несколько месяцев. Таким образом, в 1921 - 1922 годах завершился очередной этап национального самоопределения кабардинского и балкарского народов, положивший начало современной форме их национальной государственности. Большой вклад в становление кабардино-балкарской государственности внесли практически все стороны, участвовавшие в политическом процессе тех лет. Это и большевики во главе с Беталом Калмыковым, Магомедом Энеевым, Назиром Катхановым, и сторонники нейтралитета и социального порядка в лице Таусултана Шакманова и Заурбека Даутокова-Серебрякова, и выдающиеся деятели Союза объединенных горцев Северного Кавказа и Дагестана Пшемахо Коцев и Басият Шаханов. По прошествии почти целого столетия деятельность названных личностей, а также политические силы и течения, которые они представляли, мы вправе рассматривать в плоскости общей для них благородной цели - политического возрождения и восстановления суверенных прав кабардинского и балкарского народов. За короткий исторический срок Кабардино-Балкария прошла большой путь в своем политическом, экономическом, социальном и культурном развитии, превратилась из отсталой российской национальной окраины в довольно развитую индустриально-аграрную область. Для дальнейшего роста и процветания ей нужны были относительная свобода и самостоятельность.

В 1936 году Кабардино-Балкарская автономная область получила новый статус - она была преобразована в автономную республику, чье общественное и государственное устройство было законодательно закреплено республиканской конституцией. Процесс демократизации жизни страны в конце 80-х - начале 90-х годов прошлого столетия создал благоприятную основу для формирования полноценной демократической федерации. Вскоре после провозглашения Декларации о государственном суверенитете Российской Федерации, а точнее 30 января 1991 года Верховный Совет республики принял Декларацию о государственном суверенитете Кабардино-Балкарии, тем самым объявив об отказе от статуса автономной республики. Впервые Кабардино-Балкария включилась в общероссийский процесс в качестве его реального субъекта.

Необратимость процесса продвижения республики к демократии была закреплена в принятой 1 сентября 1997 года новой Конституции Кабардино-Балкарской Республики, которая явилась итогом пути, пройденного народами Кабардино-Балкарии не только за последние годы, но прежде всего итогом опыта их исторического развития на протяжении всей совместной жизни, нелегким опытом этнического бытия, стремления к обретению государственности. Высокий уровень государственной и правовой дееспособности Конституции республики обусловлен тем, что она не является актом, осуществляемым по воле одного человека или определенной социальной группы. Ее принятие стало объективной необходимостью для закрепления тех радикальных изменений, которые произошли в ходе преобразований в обществе и определения основных приоритетов по строительству современного демократического государства.

Ровно год назад на торжествах, посвященных восемьдесят пятой годовщине государственности Кабардино-Балкарской Республики, нами был дан достаточно подробный анализ пути, пройденного за этот период нашими народами. Не стану повторяться, а скажу лишь, что для нашего народа прошедшие десятилетия - это переход от патриархально-феодального уклада в составе Российской империи к современному, обладающему широким спектром полномочий государственному образованию в составе Российской Федерации. Это превращение нашего края из аграрного региона с кустарным способом производства в индустриально-аграрный экономически развитый регион. Это и восхождение от культуры, основанной преимущественно на фольклоре, до высокопрофессионального искусства, получившего всероссийское, да и всемирное признание. И, наконец, самое значимое, неоценимое достижение нашего народа за эти годы - это восхождение от сплошной неграмотности к практически полной образованности, явившейся прочной основой наших достижений во всех областях жизнедеятельности республики.

Дорогие друзья! Оценивая исторический акт 1557 года с позиций начала XXI века, можно уже сейчас сойтись на мнении, что события середины XVI века стали исходной точкой общего пути, пройденного кабардинцами, балкарцами и русскими до наших дней. Именно в этом смысле, а именно, как об устойчивой и позитивной связи во времени можно говорить о единстве и непрерывности истории трех братских народов.

Вся многовековая история Кабардино-Балкарии убедительно продемонстрировала правильность судьбоносного политического выбора наших далеких предков на союз с Россией. И хотя на этом историческом пути были не только значительные успехи, но и события, отзывающиеся болью в наших сердцах, - трагедия Кавказской войны и массовое выселение адыгов в Османскую империю, репрессии тридцатых годов, депортация балкарского народа - многонациональная Кабардино-Балкария с честью выдержала все испытания, выпавшие на ее долю.

В ХХ столетии многовековая дружба русского, кабардинского и балкарского народов позволила им стойко перенести тяготы Великой Отечественной войны, трудное послевоенное время и сложности переходного периода 90-х годов. При любых обстоятельствах, любом повороте событий кабардинцы и балкарцы сохраняли верность однажды данному великими предками слову, верой и правдой служили Отечеству на всех этапах его истории. И сегодня подавляющая часть народа Кабардино-Балкарии не мыслит успешного продвижения в будущее без интеграции в российскую культуру, а без России - нашего общего Отечества. Тем значимей человеческий и гражданский подвиг, совершенный многими поколениями наших предков, сохранивших историческую родину, верность однажды данной клятве «Навеки с Россией», слова которой высечены на постаменте памятника, сооруженного 50 лет назад в центре столицы республики, а теперь и Мемориальной арке на въезде в город Нальчик. Именно эта вера является для нас, всего многонационального народа республики мощным фактором устремленности к единству, согласию и созиданию. Сегодня народы Кабардино-Балкарии единой братской семьей уверенно созидают новую жизнь. Само название «Кабардино-Балкария» указывает на историческую основу его политического бытия - глубочайшую, исконную и неразрывную связь кабардинского и балкарского народов, соединенных общей судьбой, национальной территорией.

Располагая выверенной стратегией развития республики, мы уверенно смотрим в будущее, ставим перед собой высокие цели. Предстоящие годы должны стать этапом динамичного роста экономики и достижения на этой основе главной цели - значительного улучшения жизни народа, приближения его благосостояния к уровню экономически развитых регионов России. Мы идем по пути строительства демократической республики, в основе которого лежат принципы соблюдения прав человека и гражданина, приверженности идеалам гуманизма, диктатуры закона, ответственности власти перед обществом, гармонизации отношений власти и общества. Верю, мы достигнем поставленных целей.

Основой тому служат мудрость и трудолюбие, единство нашего народа, возрождающееся могущество Российского государства. Пусть крепнет в веках братский союз народов Российской Федерации! Пусть здравствует и процветает великое наше Отечество! Пусть будет благословен и счастлив народ Кабардино-Балкарии!