Ризаэтдин Фахретдин Реферат
- Ризаитдин Фахретдин учился в медресе при 1-й мечети Чистополя у выдающегося. Г а й н у л л и н М. Риза Фәхретдинов // Татар әдәбияты тарихы.
- Видный богослов, историк, писатель и общественный деятель Ризаэтдин Фахретдинов (1859–1936.
Риза Фахретдин Реферат
Риза Фахретдин об особенностях исламского. Незадолго до своей смерти Ризаэтдин Фахретдин, устав бороться с нищетой.
Размещено на ГАОУ ВПО «Альметьевский государственный институт муниципальный службы» факультет СПО Реферат На тему: Ризаитдин Фахретдинович Фахретдинов Выполнила: студентка 207 группы Т Мальгина Ксения Проверила: Шигапова Ф.Д Альметьевск 2013 16 (4) января 1859 г. В деревне Кичучатово Альметьевского района Татрстан родился Ризаэтдин. Осенью 1867 г.
Ризаэтдина вместе с его дядей Гильман хазратом Карими отправили учиться в медресе города Чистополя. Его дядя Гильман хазрат устроился имамом в деревню Миннебаево, поэтому в медресе не поехал. Когда Риза рассказывал о своих годах учебы, он всегда сожалел, что не смог закончить учебу в Чистопольском медресе. Ризу отправили учиться в медресе деревни Нижние Шелчелы, что в двадцати верстах от Кичучатово. Самостоятельно Ризаэтдин Фахретдинов изучил арабский, персидский и турецкий языки. Русский он выучил позже. Хотя знал его хуже, чем фарси, арабский и турецкий, мог читать необходимую научную и историческую литературу.
В руки Фахретдинова попала газета «Тарджиман» - «Переводчик». Шакирд деревенского медресе смог на нее подписаться, постоянно ее читал.
Знакомство с этой газетой он считал одним из ключевых событий для своего развития как личности. Заключил брак с дочерью ахуна Габденнасыйра Тухватуллина из деревни Чыбыклы Мензелинского уезда Нурзямал. Прожили они вместе 50 лет. Риза поехал в Казань. В Казани он впервые встретился с Шигабеддином Марджани, познакомился и с другими учеными. Впервые поехал в Уфу, в Духовное управление, сдал экзамен на звание «мударриса».
Весной 1889 г. Ризаэтдин распрощался с медресе, в котором провел двадцать лет. Было ему тогда тридцать один год. Медресе он покидал с чувством горечи: знания, которые он получил за долгие годы, приходилось собирать по крупицам. В последний год обучения в медресе он написал трактат «Подарок для близких друзей» и учебное пособие по арабской грамматике «Китабе ат-тасриф».
Через год в Казани издаются книги Фахретдинова «Китабе аль-игтибар» и «Вводная книга», популярно объясняющая каноны религии по вопросам наследства. Всего же Фахретдиновым к этому времени были опубликованы пять книг. Осенью 1890 г. Из Уфы, от кадия Духовного управления Халила пришло письмо с просьбой прибыть в Уфу. А причина вызова указана не была. Посоветовавшись со своим отцом, Фахретдин хазратом, Риза выехал в Уфу. Оказалось, что ему предлагают должность кадия в Духовном управлении.
Решив, что, может быть, сможет здесь заняться наукой, Риза согласился переехать в Уфу. В феврале 1891 г.
Риза прибыл в Уфу. В Уфе Риза начал создавать собственную библиотеку. С детства жадный до книг, он начал с усердием собирать их. Эти многочисленные исторические, философские труды великих ученых на арабском, персидском, турецком языках были спутниками его каждодневной научной работы.
Среди его книг, накопленных за многие годы, были и очень редкие издания. Под началом Духовного управления мусульман - Диниа назарете в то время находились более четырех тысяч приходов и столько же мечетей, три с половиной миллиона мусульман. Фахретдинов выписывает из мусульманских стран журналы, газеты, книги по истории и культуре, подвергая все материалы тщательной систематизации. Особенно углубленно он изучает арабский язык и литературу, богословские труды. Любимые его предметы - биографии выдающихся мусульман России и история развития культуры и искусства тюркских народов. Здесь, в Уфе, он начинает работу над самым значительным своим трудом - библиографическим сборником «Асар», основанном на документах.
Название можно перевести как «следы» или «памятники», если шире - «следы, которые одаренные люди оставляют в вечности». Эта многотомная монография, составленная в хронологическом порядке, посвящена жизни и творчеству деятелей культуры, просвещения, науки тюркских и других народов Востока. Презентация на тему туризм в казахстане.
Над этим трудом Фахретдинов работает многие десятилетия. Первая часть сборника биографических очерков «Асар» выходит в Казани в 1900 г., вторая - в 1901 г., третья - в 1903 г., четвертая, пятая, шестая, седьмая и восьмая части издаются в 1904 г. Биографические сведения в «Асар» перемежаются замечаниями автора и критическим анализом, касающимся исторических и богословских вопросов. «Асару» близок цикл критических биографий Фахретдинова «Замечательные люди», рассказывающий о деятелях мусульманской науки. Изданы были шесть частей цикла - «Ибн Рушд», «Магарри», «Ибн Гараби», «Ибн Теймийе», «Имам Газзали» и очерк о современном Фахретдинову ученом Ахмеде Митхате. Ризаэтдин пишет биографии замечательных женщин старого и нового мусульманского мира.
Пишет Фахретдинов преимущественно на языке тюрки. Он автор повестей «Салима, или Целомудрие», «Асма, или Проступок и наказание», многочисленных публицистических выступлений по вопросам мусульманской культуры, ее отношения к европейской науке и образованию, об эмансипации восточных женщин. Он издает учебники, методические труды, популярные брошюры по вопросам педагогики и этики - «Воспитанная мать», «Воспитанный отец», «Воспитанное дитя», «Воспитанная женщина», «Семья».
В общей сложности по вопросам воспитания им написаны более шестидесяти работ. Фахретдинову принадлежат две книги о знаменитых путешественниках: «Путешествие Исмаила», в которой рассказывается о поездке жителя села Каргалы Исмаила Бекмухаметова в Индию, Среднюю Азию и Ближний Восток в 1751 году, и «Путешествие Ибн-Батуты в Кипчак». Риза впервые побывал в Оренбурге, познакомился со многими людьми, много общался.
В мае 1900 г. Он совершил поездку в Булгар.
Привез оттуда оттиски надписей с древних надгробных камней. Когда Фахретдинов работал в должности кадия, каждые 3 года его утверждали на новый срок: начиная с 1881 г., в начале 1894, 1897, 1903, 1906 г. Все годы, проведенные в должности кадия, он мечтал о научной работе в области истории. Фахретдинов по приглашению известных золотопромышленников Рамеевых переезжает в Оренбург, где становится вторым редактором газеты «Вакыт» - «Время», редактируемой племянником Ризаэтдина писателем Фатыхом Каримовым. Здесь раскрываются новые грани личности Фахретдинова - организаторские способности и журналистский талант. Вскоре «Вакыт» становится самым популярным тюркоязычным изданием.
В начале 1908 г. Братья Рамеевы, получив официальное разрешение, начали выпускать журнал «Шура», Фахретдинов становится редактором журнала. За 10 лет издания журнала «Шура» Риза написал сотни объемных научных, исторических и других важных статей. В этот период Фахретдинов пишет множество биографических очерков - портреты ученых, поэтов, политических деятелей, полководцев и даже капиталистов, деятелей западной культуры и различных мировых религий. Почти в каждом номере журнала «Шура» эти биографии публикуются под рубрикой «Замечательные люди и великие события». Он привлекал к сотрудничеству Культурное наследие фахретдинов кадий духовный асар С журналом много людей, разворачивал на страницах журнала диспуты по различным общественным проблемам. Публиковались в журнале «Шура» и авторы-женщины.
Риза переписывался со многими людьми. Ему писали ученые, учителя с разных концов страны, читатели журнала «Шура». Несмотря на отсутствие свободного времени, он не оставлял без ответа ни одно письмо. Он и сам запрашивал письмом необходимые для его научных трудов сведения. Среди его респондентов были ученые Аравии, Ирана, Индии, Японии, Турции и других восточных стран.
Из Оренбурга в Уфу Фахретдинов вернулся в 1918 г., после прекращения издания журнала. Он возвращается на работу в Духовное управление мусульман и его опять избирают религиозным судьей 6, с75-78. Главный труд Фахретдинова в сфере богословия - «Религиозные и социальные вопросы».
В нем излагаются основные положения ислама и разбираются почти все вопросы, имеющие значение для современной мусульманской жизни. Другое значительное его богословское сочинение - «Комментарий на изречения Мухаммеда». У Фахретдинова были весьма серьезные намерения полностью посвятить себя востоковедению. Из академических кругов поступили соответствующие предложения, и они почти приняты.
Умирает муфтий Г. Баруди, и в 1922 г.
Ризаэтдин Фахретдин Реферат
Фахретдинова избирают муфтием Центрального Духовного управления мусульман Внутренней России и Сибири. Здание Духовного управления становится местом его служения до последних дней жизни.
Вначале двадцатых годов законодательные структуры страны издают указы и постановления, которые формально поддерживают принципы свободы слова и вероисповедания. Власти разрешают провести съезд мусульманского духовенства. Сизбранием Фахретдинова муфтием и руководителем Духовного управления, он ходатайствует перед Народным комиссариатом по делам национальностей о возобновлении издания религиозного журнала. Фахретдинов добивается издания «Ислам маджаллясы» - «Журнал Ислам». В журнале публикуются статьи Фахретдинова, Тарджиманова, казыя Джахангира Абызгильдина, Мухлисы Бубинской, богословские сочинения, суры Корана, информационные материалы. Особое внимание уделяется вопросам религиозного образования.
Журнал «Ислам» выходит тиражом семь тысяч экземпляров и рассылается во все восточные республики. Некоторые экземпляры отправляют за границу. Взнак уважения к научным заслугам Фахретдинова в 1925 г. Его приглашают в Ленинград на торжества по случаю двухсотлетия Академии наук. Долгие семь лет после окончания работы в журнале «Шура» Ризаэтдин был отдален от научных кругов, и поэтому он особенно был рад возможности пообщаться с серьезными учеными. Сразу же после приезда в Ленинград он приходит в Академию наук. Академик И.Ю.
Крачковский, знаменитый переводчик Корана, долго беседует с ним по-арабски, а затем знакомит с учеными, прибывшими из Турции, Индии, Швеции. Фахретдинов занимает почетное место на торжественном заседании Академии, в академической библиотеке он видит и свои книги. Здесь же Ризаэтдин знакомится с историком Худяковым, который дарит ему свою книгу. Весной 1926 г.
Фахретдинову пришло приглашение из Аравии на Первый Всемирный конгресс мусульман в Мекке. Риза направил от своего имени телеграммы Председателю ЦИК М.И. Калинину и Наркому иностранных дел Г.В. Чичерину, получил подтверждение, что никаких препятствий к поездке на конгресс нет. Фахретдинов просит Президиум ВЦИК отдать распоряжение о беспристрастном рассмотрении фактов закрытия мечетей, об освобождении из мест заключения и возвращении из ссылки мусульманского духовенства, о пересмотре дел сосланных в административном порядке мухтасибов, имамов, муэдзинов. Какой-либо серьезной реакции на заявление Фахретдинова не последовало. Официальная власть признала, что допущены перегибы в проводимой религиозной политике, но отношения между нею и духовенством не изменились.
Встарости у Фахретдинова в привычку вошло по воскресеньям приходить на мусульманское кладбище, где он бродил среди могил, рассматривая надписи. При жизни он указал место, где хотел бы быть похоронен. С февраля 1936 г. Ризаэтдин начал слабеть и, по воспоминаниям близких, потерял надежду на выздоровление. Он умер 12 апреля и был похоронен на указанном им ранее месте. Над его могилой прочитали Коран, а затем, согласно завещанию, провожавшие его в последний путь в молчании разошлись. Провожать его пришло очень много людей, но речей, ему посвященных, не говорилось.
Кончина Фахретдинова стала поводом для окончательного разгрома Духовного управления мусульман России, а заодно и Башкирского Духовного управления. Суть обвинений по «Делу о заговоре руководителей ЦДУМ» сводилась к тому, что заместитель муфтия казый Тарджиманов под руководством муфтия Фахретдинова решили объявить о закрытии ЦДУМ с целью спровоцировать выступления против советской власти. Уже по ходу следствия были добавлены обвинения в связях с эмигрантскими организациями Японии, Германии и Финляндии, что позволило использовать формулировку «шпионско-диверсионная деятельность».
Размещено на Allbest.ru.
Напоминаем, что в соответствии с профстандартом педагога (утверждён Приказом Минтруда России), если у Вас нет соответствующего преподаваемому предмету образования, то Вам необходимо пройти профессиональную переподготовку по профилю педагогической деятельности. Сделать это Вы можете дистанционно на сайте проекта 'Инфоурок' и получить диплом с присвоением квалификации уже через 2 месяца! Только сейчас действует СКИДКА 50% для всех педагогов на все 111 курсов профессиональной переподготовки! Доступна рассрочка с первым взносом всего 10%, при этом цена курса не увеличивается из-за использования рассрочки! Габтунурова Наилә Наил кызы Татарстан Республикасы,Алабуга шәһәре,2нче мәктәп.
Ризаэтдин Фәхретдин иҗатында хатын-кызның гаиләдәге роле. Танылган фикер иясе, дин галиме, җәмәгәть,эшлеклесе, тарихчы, журналист,педагог һәм әдип Риза Фәхретдин татар мәдәнияте, иҗтимагый фикере тарихында мәртәбәле урын тота.Татар мәгърифәтчелеге тарихында тәрбия әхлак, шәхес тәрбияләү мәсьәләләренә мәшһүр мәгърифәтче галимебез Ризаэтдин Фәхретдиннән дә күбрәк игътибар биргән, бу өлкәдә аннан да күп көч куйган һәм бик күп санлы җитди хезмәтләр язып калдырган зат юктыр, мөгаен.Моңа дәлил итеп аның тарафыннан җитмештән артык китап басылуын күрсәтергә мөмкин. Бу олуг шәхеснең исем атамасы да аның җисеменә туры килешле: һәр икесендә дә “дин”, димәк, иман бар; фәхер фәхр горурлык, дан, намус төшенчәләрен,”риза” разыйлык, килештерү, итагатьлелек мәгънәләрен белдерә. Чыннан да, бу затның бөтен эшгамәле, эшчәнлеге иманлы, намуслы, әдәпле итүгә, килешеп, аңлашып яшәүгә, хәзергечәәйткәндә, толерантлыкка юнәлтелгән.Мәшһүр мәгърифәтчебез шәхес тәрбияләүне бишектән башларга кирәк дип саный һәм шуңа күрә ана булган хатын кызның үзен тәрбияләү мәсьәләренә дә бик күп игътибар бирә. Әдип “бала тәрбияләү – ананың гаиләдәге генә түгел, ә бөтен җәмгыять алдындагы изге һәм җаваплы бурычы булып тора” дип саный.Хатын-кызның нинди булырга тиешлеге хакында ул, бик тапкыр итеп болай ди:”Хатын дип әйтү –бер өйне тәртиптә тотучы вә бер гаиләне кагыйдә буенча тәрбияләүче “. Моннан чыгып без мәшһур мәгърифәтче галимебезнең хатын –кызга бернинди хокукы булмаган ярымкол хәлендәге бер җан иясе итеп түгел, ә зур хокукларга ия булган, гаиләнең дә, җәмгыятьнең дә терәге булган хәтта җәмгыятьнең бугенесе һәм киләчәге өчен дә җаваплы олуг зат итеп бәяләвен күрәбез.Яхшы вә яман гадәтләрдә ата һәм аналарына иярә торган балаларның аналары надан булса, балаларына әхлак дәресләрен, һәр кешегә белергә кирәк булган нәрсәләрне кем өйрәтер?.
Аталар никадәр мәгълүматлы булсалар да, балаларны тәрбияләргә хәлләре җитмәс. Мәктәп укытучылары язуга өйрәтсәләр дә, табигать һәм холык мәсьәләсендә аналар өйрәтәчәк нәрсәләрне өйрәтә белмәсләр. Шуның өчен, бала тәрбиясе хакында булган хезмәтләрнең иң бөеге – аналар өстендәдер-дип саный ул.Балалар, бала вакытларында, һәр тарафка бөгелергә торган тал чыбыгы кебек, һәр төрле тәрбиягә әзер булып торалар. Шуның өчен, хатыннарның гыйлемле булулары кирәк. Шуңа күрә, мөселман хатыннары өчен аңлата белү, фәлсәфә, чит телләр өйрәнүдән элек дин, әхлак, халык белән аралашу әдәбе, уку һәм язу, йортны тәрбияләү, гаиләне идарә итү гыйлемнәрен белү, өйрәнү кирәк -ди.Саф дин булганда, балаларны дин тәрбиясе белән тәрбияләү – һәр төрле тәрбияләрдән әйбәтрәк. Дин тәрбиясе белән тәрбияләнгән кеше – Аллаһы тәгаләне хак Аллаһы дип таныр, кулыннан килгән кадәр гыйбадәтендә булыр, ата һәм анасын саннар.Әхлак гыйлеме – һәркемнән бигрәк, хатыннар өчен кирәк икәнлегендә шик юктыр.Әгәр хатын гүзәл холыклы булса – бөтән гаиләне төзекләндерер һәм рәхәтләндерер; моның киресенчә, холыксыз булса – бөтен гаиләне харап итәр “-ди.Аш пешерә, кием тегә, өй тәрбиясе һәм кул һөнәрләре белү – хатыннар өчен бөек камиллектер.Һөнәр –фәкыйрьлектән иминлек“, -дияләр. Чыннан да, һөнәрле бер хатын – балалары белән тол һәм ятим калган кара көндә дә,һөнәрле килеш урамда хур булып калмас.Гаилә башлыгы булган хатын, кул һөнәрләре белсә, өйнең байлыгы юк җиргәсарыф ителмәс.Ирбулган кеше дә кирәк нәрсәләрне кистерү, тектерү, ямату өчен читләр арасында йөрүгә мохтаҗ булмас.
Бу нәрсә – хатынның үзе өчен дә әйбәт бер эштер.”Сезгә иң якын кешеләр дә – әлбәттә, ата вә аналарыгыздыр. Все материалы, размещенные на сайте, созданы авторами сайта либо размещены пользователями сайта и представлены на сайте исключительно для ознакомления. Авторские права на материалы принадлежат их законным авторам. Частичное или полное копирование материалов сайта без письменного разрешения администрации сайта запрещено! Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения авторов. Ответственность за разрешение любых спорных моментов, касающихся самих материалов и их содержания, берут на себя пользователи, разместившие материал на сайте. Однако редакция сайта готова оказать всяческую поддержку в решении любых вопросов связанных с работой и содержанием сайта.
Если Вы заметили, что на данном сайте незаконно используются материалы, сообщите об этом администрации сайта через форму обратной связи.