Апология Сократа Анализ
Краткое содержание Платон Апология Сократа для читательского дневника «Апология Сократа» представляет собой три речи в защиту на суде, по окончании которого Сократу вынесли смертный. Сократ говорит, что те, кто приговорили его к смертной казне принесли вред прежде всего не ему, а себе, так как те, кто считают Сократа мудрецом, будут обвинять афинян в смерти Сократа. В апологии Сократа говорится о том, что неизвестно, является ли душа бессмертной. Поэтому можно говорить о том, что Сократ не был уверен в бессмертии души. А постулировал бессмертие души. В 'Апологии Сократа' обвинители говорили против философа хотя и красноречиво, но ошибочно. Сократ же, напротив, критикует их.
Читайте также статьи, и Форма была по всей вероятности та, что диалоги перемешивались с лекциями; и высшие, более трудные части своей системы он излагал, вероятно, монологами лекций; но в своих сочинениях он держится исключительно разговорной, диалогической формы, и те мысли, которые считает верными, он влагает в уста; эту форму он избрал отчасти по любви к своему учителю, отчасти, и вероятно главным образом, потому что и для него, как для его учителя, знание было не законченною неподвижной системой, а личною живою деятельностью, процессом неустанного развития мыслей. Является у него воплощением философии. Научно-популярный фильм BBC Художественная форма философских трактатов Платона, облекающая мысли в одежду привлекательных диалогов, представляющая философию не только учением, но и живою силою в образе истинного философа, столько же содействовала восхитительности его диалогов, сколько и возвышенная идеальность их содержания. Художественности изложения точно так же, как и благородству своих мыслей, Платон обязан названием «божественного», которое дали ему современники, и сохранило за ним потомство.
Выводя Сократа и его собеседников в диалогах между ними, Платон создавал истинно драматическую картину, где действие развивается участием живых лиц; эта драма рисуется перед воображением читателей и привлекает их ум к мыслям Платона. Он великий мастер изображать живые подробности, постоянно привлекающие к себе внимание оригинальностью собеседников или влиянием обстановки на ход диалога. Эта художественная форма доставляет Платону удобство выказывать весь блеск своего красноречия, удовлетворять и сердцу, удовлетворяя уму. Диалог дает видеть внутренние движения мышления, возникновение мыслей. Поэт по природе, Платон соединял с глубокомыслием живую фантазию, с возвышенностью мыслей – искусство одевать их в благороднейшие, привлекательнейшие формы.
Диалоги Платона украшены всею грациозностью аттического изящества; это много содействовало тому, что они вполне нам сохранились. Платон неуклонно держится, защищает и развивает их постоянною диалектической борьбой против других мнений. Платон До нас дошли все философские трактаты, написанные Платоном; кроме того, есть произведения, на которых поставлено его имя, но которые критика признала не принадлежащими ему и считает сочинениями позднейших философов его школы. Уже в древности были признаны подложными 13 писем о, диалоги: «Эриксий», «Алкион», «Сизиф», «Аксиох», «О возможности научиться добродетели», «О справедливости», и некоторые другие. Новая критика нашла подложными некоторые небольшие диалоги, считавшиеся в древности подлинными: таковы: «Минос», «Гиппарх», « Второй», «Антерасты», «Гиппий», «», «Эпиномис» и другие. Некоторые из них теперь считаются произведениями философов Древней Академии. Были также высказываемы сомнения против принадлежности Платону разговоров: «Менексен», «Клитофон», «Ион», и трактата «Законы», в котором многое противоречит трактату «»; но доводы против их подлинности недостаточно сильны.
За исключением всех этих произведений, у нас остается около тридцати диалогов, усомниться в подлинности которых еще никто не находил никаких поводов. По размеру, некоторые из несомненно принадлежащих Платону диалогов довольно большие трактаты, другие невелики – но все они справедливо причисляются к превосходнейшим произведениям греческой литературы.
Между учеными еще продолжаются споры о том, в каком порядке должны быть распределены диалоги Платона по хронологической последовательности и по внутренней связи. В древности их распределяли в группы по образцу распределения трагедий; великий александрийский грамматик (критик) Аристофан Византийский разделил диалоги Платона на трилогии, Фрасилл (живший во времена ) на тетралогии. Но при этой группировке не обращалось никакого внимания на хронологический порядок, и она вообще делалась неискусно, без понимания существенных связей между трактатами по их основным мыслям.
Глубокое изучение в нынешнем столетии привело к разъяснению отношений между диалогами его по их содержанию; начало этому положил Шлейермахер введениями и примечаниями к своему превосходному переводу Платона. Он первый ясно увидал, что диалоги Платона представляют собою не части изложения законченной системы философии, а разные фазисы развития философской мысли; по мнению Шлейермахера, они образуют ступени того хода, которым человек, способный воспринимать философскую истину, приближается к ней, научается анализировать ошибочные, высокомерные представления о своем мнимом знании, понимать их пустоту, и мало-помалу достигает высшего, какое доступно человеческому уму, знания истины. Таким образом, каждый последующий диалог Платона предполагает, что предшествовавший ему уже известен читателю, уже произвел свое действие на его душу, и ведет дело дальше. Шлейермахер полагает, что, за немногими исключениями, диалоги написаны по педагогическому плану, который был предварительно выработан с точною определенностью и при исполнении видоизменялся мало, и то лишь в мелочах.
Диалоги, написанные не для исполнения этого общего плана, а по каким‑нибудь особенным научным мотивам, немногочисленны и не имеют первостепенной важности. Основная мысль общего плана высказана Платоном, по мнению Шлейермахера, в «», и состоит в изложении понятий о том, какое влияние на душу может иметь письменное изложение философского учения. Потому Шлейермахер считает «Федона» первым диалогом в хронологическом порядке, ссылаясь в подтверждение этого мнения на предание, принадлежащее, впрочем, поздним временам древности и недостоверное. Гипотеза Шлейермахера хорошо обдумана и развита им очень последовательно. Но Карл Фридрих Герман противопоставил ей другое мнение: он находит, что диалоги Платона представляют собою не отделы, написанные по плану постепенного возведения мысли читателя к высшей истине, а фазисы постепенного развития мыслей самого Платона, фазисы видоизменений, которые принимала, в ходе своего совершенствования, его философская система. Герман находит, и сообразно тому делит его диалоги на три периода.
Ход развития, по мнению Германа, состоял в том, что учение Сократа о знании, как источнике добродетели, бывшее первым фазисом философии Платона, видоизменилось у него под влиянием прежних философских школ, в особенности пифагорейской, а потом он достиг тех воззрений, которые образуют его собственную систему – до учения об идеях и до своеобразных решений высших вопросов о цели жизни и об устройстве государства. Гипотеза Шлейермахера очень заманчива. Но мнение Германа, возможно, более основательно. С подробным его изложением можно познакомиться в статье «». Система Платона была после работы Германа предметом многочисленных исследований. Но ими добыто мало таких результатов, относительно которых все специалисты согласны и которые можно считать окончательными. Впрочем, относительно одной группы диалогов Платона надо сказать, что она, по всей вероятности, принадлежит не тому периоду, в который помещена Германом; это диалоги «», «» « Политик», тесно связанные между собою.
Апология Сократа Краткий Анализ
Они (и имеющий близкую связь с ними «», если он действительно написан Платоном) должны считаться принадлежащими не ко второму, а к третьему периоду деятельности Платона. По многим чертам их содержания и по многим формам речи видно, что эти диалоги были написаны Платоном в промежуток времени, отделяющий трактат «» от трактата «». Статьи, посвящённые отдельным диалогам Платона (в алфавитном порядке) Платон, диалог «Государство» –, Платон, диалог «Государство» – Платон, диалог «Кратил» – Платон, диалог «Критий» – Платон, диалог «Критон» – Платон, диалог «Менон» – Платон, диалог «Пир» –, Платон, диалог «Протагор» –, Платон, диалог «Софист» – Платон, диалог «Теэтет» –, Платон, диалог «Тимей» –, Платон, диалог «Феаг» – Платон, диалог «Федон» –, Платон, диалог «Федр» –, Единственное недиалогическое сочинение Платона – «Апология Сократа» (см. В ней без участия собеседников, от лица самого излагаются три речи, сказанные им в собственную защиту на завершившемся смертным приговором.
Апология Сократа Анализ
Платон апология сократа краткое содержание Тот, кто любит Бога, не может более любить человека, он потерял понимание человеческого; но и наоборот: если кто любит человека, поистине от всего сердца любит, тот не может более любить Бога. Платон – философ Др. Греции, учитель Аристотеля и ученик Сократа, математик, родился 427 г. В семье богатых аристократов из Афин. Получив всестороннее воспитание, соответствующее статусу родителей, Платон занимался живописью, писал трагедии, эпиграммы, комедии, участвовал борцом в греческих играх, получив даже награду. Платон апология сократа краткое содержание Около 408 г. Юный Платон встречает Сократа, беседующего и читающего лекции молодёжи в Афинах.
Побеседовав с философом, он становится в ряды учеником Сократа, впоследствии став и другом. Восемь лет дружбы между Платоном и Сократом закончатся достаточно грустно: Сократа приговорят к смерти, а Платон пустится в 12-тилетнее странствие.
Там он продолжил образование, слушая других философов Малой Азии и Египта, там же, в Египте, получил посвящение, остановившись на третьей ступени, дающей ясность разума и господство над сущностью человека. Вскоре Платон отправляется в Южную Италию, где знакомится с пифагорейцами. Изучая с манускрипты Пифагора, он заимствует у него идеи и план системы, затем Платон, вернувшись в Афины в 387 году, основывает философскую Академию. В Академии проходили различные занятия, разделенные в двух направлениях: широкого и узкого круга слушателей.
Внимание в академии уделялось и другим наукам: математике, геометрии, астрономии, литературе, изучали науки естествознания, а также законодательства древних государств. Ученики в академии жили строго: спали мало, размышляли в тишине, старались вести аскетический образ, живя чистыми помыслами.
Платон апология сократа краткое содержание Из академии вышли много мудрых и талантливых людей, прославившиеся до наших дней. (Например, Аристотель – прямой ученик Платона). Здесь же, в Академии, Платон и был похоронен в 347 году. Сочинения Платона пользовались популярностью долгое время, заложив возникновение и развитие многих ветвей философии.
Ему приписывают 34 сочинения, известно, что большинство (24) из них были истинными сочинениями Платона, остальные же написаны в диалоговой форме с его учителем Сократом. Первое собрание сочинений Платона собрал воедино филолог Аристофан Византийский в 3-м веке д. Оригинальные тексты Платона не сохранились до современности. Самыми древними копиями произведений считаются копии на египетских папирусах. В научной жизни Европы труды Платона стали использоваться только в XV-веке, после перевода всех его трудов на латинский язык итальянским христианским философом Фичино Марсилио.
Днем рождения Платона, которого еще при жизни за мудрость называли “божественным”, по преданию считается 7 таргелион (21 мая), праздничный день, в который, согласно древнегреческой мифологии, родился бог Аполлон. Год рождения в различных источниках указывается 429 - 427 до Р.Х. Платон родился в Афинах в самый разгар беспощадных Пелопонесских войн, предшествовавших распаду Греции. Семья его была знатной, старинной, царского происхождения, с прочными аристократическими традициями. Его отец происходил из рода последнего афинского царя Кодра, а мать - из рода законодателя Солона. Платон получил всестороннее воспитание, которое соответствовало представлениям классической античности о совершенном, идеальном человеке, соединяющем в себе физическую красоту безупречного тела и внутреннее, нравственное благородство. Юноша занимался живописью, сочинял трагедии, изящные эпиграммы, комедии, участвовал в качестве борца в Истмийских греческих играх и даже получил там награду.
Он отдавался жизни без излишеств, но и без суровости, окруженный молодыми людьми своего класса, любимый многочисленными своими друзьями. Но этой безмятежной жизни неожиданно наступает конец. В 408 году Платон встречает в Афинах Сократа, мудреца и философа, беседовавшего с молодыми людьми в садах Академии.
Речь его касалась справедливого и несправедливого, он говорил об истинном, добром и прекрасном. Потрясенный встречей с Сократом, Платон сжигает всё, что он до этого сочинил, призывая на помощь самого бога огня Гефеста. С этой минуты для Платона начался новый период его жизни. Примечательно, что перед встречей с Платоном Сократ видел во сне, у себя на коленях, молодого лебедя, который, взмахнув крыльями, взлетел с дивным криком. Лебедь - птица посвященная Аполлону.
Платон апология сократа краткое содержание. Сон Сократа - это предчувствие ученичества Платона и будущей их дружбы. Платон обрёл в лице Сократа учителя, которому оставался верен всю жизнь и которого прославил в своих сочинениях, став поэтическим летописцем его жизни. Сократ же дал Платону то, чего так ему не хватало: твердую веру в существование истины и высших ценностей жизни, которые познаются через приобщение к благу и красоте трудным путем внутреннего самосовершенствования. Через восемь лет после того, как Платон стал учеником Сократа, последний был приговорен к смерти; выпив спокойно чашу с ядом, он умер, окруженный своими учениками. Светлый образ Сократа, умирающего за истину и беседующего в свой смертный час с учениками о бессмертии души, запечатлелся в уме Платона, как самое прекрасное из зрелищ и как самая светлая из всех мистерий. Оставшись без учителя, Платон отправился в странствие, продлившееся 12 лет.
Он слушал многих философов Малой Азии, оттуда направился в Египет, где получил посвящение. Он не достиг, подобно Пифагору, высшей ступени, а остановился на третьей, дающей человеку полную ясность разума и совершенное господство над душой и телом. Затем Платон отправился в Южную Италию, чтобы познакомиться с пифагорейцами. Он приобрел на вес золота один из манускриптов Учителя. Познакомившись с эзотерическим преданием Пифагора из первоисточника, Платон взял у него основные идеи и сам план своей системы. Вернувшись в Афины в 387 году, Платон основал философскую школу - Академию.
По примеру Пифагорейской школы, занятия в Академии были двух типов: более общие, для широкого круга слушателей, и специальные, для узкого круга посвященных. Большое внимание уделялось математике и, в частности, геометрии, как науке о самых прекрасных мысленных фигурах, а также астрономии. Кроме этого, здесь занимались литературой, изучали законодательства разных государств, естественные науки. Академия жила строгими общинами аскетического типа, ученики спали мало, бодрствуя и размышляя в тишине. Они устраивали совместные трапезы, воздерживаясь от мяса, возбуждающего сильные чувственные страсти, питаясь овощами, фруктами, молоком; стараясь жить чистыми помыслами. Из стен Академии вышло немало талантливых философов, знаменитых аттических ораторов и государственных деятелей.
Прямым учеником Платона был великий Аристотель. Умер Платон в 347 году, по преданию в день своего рождения.
Учебник по губной гармошке в mp3. Погребение свершили в Академии, роднее для него не было места. В течение всей жизни душу Платона волновали высокие нравственные цели, одной из которых был идеал возрождения Греции. Эта очищенная вдохновенной мыслью страсть заставляла философа неоднократно предпринимать попытки мудростью воздействовать на политику. Трижды ( в 389-387, 368 и 363 гг.) он пытался осуществить свои идеи построения государства в Сиракузах, но всякий раз был отвергаем невежественными и властолюбивыми властителями. Наследие Великого философа представлено 23 подлинными диалогами, одной речью под названием “Апология Сократа”, 22 приписываемыми Платону диалогами и 13 письмами. В диалогах Платона проявился его незаурядный литературный талант, он совершает целый переворот в манере философского изложения. Никто до него так образно и живо не показывал движение человеческой мысли, идущей от заблуждения к истине, в виде драматического диалога борющихся идей, противоположных убеждений.
Диалоги раннего периода (399 - 387 гг.) посвящены выяснению нравственных вопросов (что такое добродетель, благо, мужество, почитание законов, любовь к родине и т.д.), как это любил делать Сократ. Платон апология сократа краткое содержание.
Позднее Платон начинает излагать свои собственные идеи, выработанные в основанной им Академии. Наиболее известный работы этого периода: “Государство”, “Федон”, “Филеб”, “Пир”, “Тимей”. И, наконец, в 50-е годы IV века Платон пишет огромный труд “Законы”, в котором пытается представить государственное устройство, доступное реальному человеческому пониманию и реальным человеческим силам. Платон является первым в Европе философом, заложившим основы объективного идеализма и разработавшим его в целостном виде. Мир Платона - это прекрасный, материальный космос, собравший множество единичностей в одно нераздельное целое, управляемый законами, находящимися вне его. Это самые общие закономерности, составляющие особый надкосмический мир называемый Платоном миром идей. Идеи определяют жизнь материального мира, это прекрасные вечные образцы, по которым строится множественность вещей, образованных из бесконечной материи.
Сама материя ничего не может породить. Она только кормилица, принимающая в свое лоно идущие от идей эманации. Сила пронизывающего, сияющего света, исходящего из идей, оживляет темную материальную массу, придает ей ту или иную видимую форму.
Самая высшая идея - это высшее благо, тождественное абсолютной красоте, это и есть по Платону начало всех начал, отец, умелый мастер, создающий видимый небесный и человеческий земной мир по самым мудрым, прекрасным законам. Но однажды созданный физический мир подвержен тлению, деформации и старению. Так давайте же, говорит Платон, созерцать в мыслях этот великолепный, добрый и прекрасный мир идей и хотя бы умственно, шаг за шагом, представим себе лестницу духовного совершенства человека, которая приведет к познанию высшей идеи.
Цели совершенствования человека, его продвижению на пути к высшему благу служит и государство, построенное на принципах разделения труда, строгой иерархии и строжайшего соблюдения законов. Познание и проведение в жизнь высших идей и возможно только с помощью философии, то во главу своего государства Платон ставит философов. Два других разряда свободных граждан платоновского государства - это воинов (стражи) и ремесленников и землевладельцев. Каждый разряд должен быть строго ограничен выполнением своих обязанностей и должен воздерживаться от вмешательства в функции других разрядов. Принадлежность к одному из разрядов не является увековеченным принципом современного кастового государства, а определяется способностями и развитием человека. Идеи Платона, как никакого другого европейского философа, не переставали волновать человечество на протяжении долгих веков.
Его учение стало краеугольным камнем многих философских течений. До сих пор его книги притягивают к себе как волшебный источник множество людей, помнящих, что главное не просто овладеть этой мудростью, но вечно стремиться к ней. Природа сказала женщине: будь прекрасной, если сможешь, мудрой, если хочешь, но благоразумной ты должна быть непременно.